Se o Pai fosse apenas o "mal necessário", muitas coisas não seriam explicadas.

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Il padre sulle spalle (O Pai sobre os Ombros) é o título escolhido por Giorgio Ficara para sua obra mais recente (Einaudi, CXCVIII - 10 pp., 17 euros). O subtítulo, "A Fraqueza do Patriarcado na Literatura", parece-me uma manobra inteligente de Avestruz para introduzir "patriarcado", a palavra mágica que voltou à ribalta. Na verdade, lendo o livro de Ficara, é difícil precisar em que consiste esse "patriarcado fraco". Aliás, é difícil discernir uma tese verdadeira, já que Ficara é mais do que um ensaísta: ele sugere, comenta, ziguezagueia entre autores e épocas, começa com Virgílio e parece avançar, mas acaba retornando à Bíblia; transita de uma literatura para outra e, de repente, afasta-se dos textos para dedicar uma seção inteira às experiências pessoais de vários poetas em conflito com seus pais biológicos; finalmente, ele conclui com Rahner e Simone Weil, que seriam difíceis de incluir em um cânone literário.

Em suma, Ficara não constrói um ensaio crítico: é antes um discurso lírico, um diálogo entre o professor e a República das Letras: uma investigação sobre o pai, e talvez até um pedido de socorro. De fato, em quase todos os casos que ele considera, a figura paterna se destaca por omissão: em sua ausência, em seu silêncio, em sua impotência ou em sua violência repentina. Há algumas exceções: Anquises, que constantemente aponta o caminho para Eneias (mas essa lembrança constante é sentida como um fardo que pesa sobre os ombros do filho, daí o título do livro); Monaldo Leopardi, um homem doce e gentil, como testemunham suas cartas (mas também inepto e incapaz de compreender os limites da alma de Giacomo); Carlo Sbarbaro, o pai com um "coração de criança" (como Camillo o descreveu no "mais belo poema sobre o pai da nossa literatura"), que, no entanto, encontra seu melhor lado em sua "infância" e, portanto, não é plenamente adulto. Mesmo em exceções positivas, portanto, há sempre um "ainda". Que seja: somos humanos, afinal, imersos em limitações e absolutos. Mas alguém poderia perguntar: será que é só isso? Para Dante, Ficara nos lembra de Ser Brunetto: ótimo. Mas onde está Virgílio? Onde está o pai (não apenas espiritual) que sabe para onde olhar, que carrega o filho nos ombros até o sacrifício?

Quanto a Renzo Tramaglino, Ficara lembra que ele não tem pai e, paradoxalmente, justamente por isso, é considerado um "filho exemplar", um "herói da classe média". Mas para onde foi Fra Cristoforo, o pai (e amigo) por excelência naquele grande romance, que cuida dos órfãos e se interpõe como pode entre eles e a violência da história? Acima de tudo, por que Ficara lembra (não pode deixar de lembrar) que, para o evangelista João, Deus Pai é o Verbo, mas depois enfatiza apenas o silêncio desse Deus? Esse Verbo se encarnou: acredite ou não, é esse Verbo encarnado (Cristo) que devemos ouvir se quisermos ouvir a Deus: caso contrário, resta-nos apenas o silêncio incômodo de nossos corações. Ficara escreveu um belo livro, mas omite uma parte importante. Porque se o Pai fosse apenas o "mal necessário" de que fala Joyce, poucas coisas seriam explicadas, a começar pelo Ocidente.

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